1.3: Como resultado, presencia encarnada

Este sutra nos dice qué sucede cuando podemos regular nuestras formas de ser o actividades internas con éxito. A menudo se traduce como: Como resultado, el que ve permanece en su propia naturaleza. El sutra anterior definió el aspecto activo del yoga, este sutra lo complementa al proporcionar una definición de yoga como un estado. El estado de yoga se resume mejor como ser. En otras palabras, el sutra 1.2 presenta el lado del «hacer» del yoga y el 1.3 muestra el lado del «ser». Entonces, una perspectiva es ver el yoga como un proceso dinámico que equilibra nuestro hacer con nuestro ser.

Simplemente estar con lo que es y estar contigo mismo tal como eres. En el estado de yoga, cuando el cuerpo, la mente y las emociones están integrados y enfocados, sientes directamente tu verdadera naturaleza, el aspecto de ti que no ha cambiado en absoluto a lo largo de toda tu vida. La pregunta es, ¿cuál es tu verdadera naturaleza? Recuerda cómo hablamos anteriormente sobre esa pregunta fundamental, ¿quién soy yo? Cuando reconoces que tu cuerpo, tu mente, tu respiración, tus pensamientos y emociones han estado cambiando continuamente, comienzas a reflexionar sobre qué hay en ti que no está cambiando.

La presencia es una conexión profunda con este aspecto fundamental de tu ser. Al final de cada día, regresas al núcleo de tu ser cuando te relajas profundamente y te quedas dormido. En tus sueños todavía estás procesando algunas de tus experiencias diarias. En el sueño profundo sin soñar liberas todas las ideas que tienes sobre quién eres (o deberías ser) y la idea de estar separado de todo lo exterior se vuelve borrosa. El yoga, al regular tus formas de ser, las hace más evidentes y te ayuda a conectarte con la presencia que subyace a todas tus acciones, pensamientos, movimientos y emociones. El yoga fortalece tu capacidad para acceder conscientemente a tu consciencia profunda. Y quizás esto te incite a reconocer que no estás, y nunca has estado, solo en un mundo aparentemente hostil. En cambio, es más probable que te sientas profundamente interconectado con todo lo que es. Puedes contemplar con profunda curiosidad y persistencia paciente: «¿Quién soy yo?» «¿Cuál es mi verdadera naturaleza?» «¿Soy los fenómenos cambiantes que percibo?» «¿Hay algo en mí que no cambia?» Recuerda que reflexionar sobre estas preguntas es más productivo que apresurarte a llegar a conclusiones, opiniones, creencias e historias para entretenerte.

Permanecer en tu propia naturaleza verdadera parece una idea muy simple. Las cosas simples tienden a ser formas poderosas de examinarnos a nosotros mismos, porque su simplicidad evita que nos enredemos en el proceso en sí. El siguiente ejercicio puede ser una investigación efectiva de tu verdadera naturaleza.

Encuentra una posición que sea cómoda para que puedas estar muy relajado y atento. Recuerda que recostarte puede ser tan relajante que podría quedartes dormido, lo que estaría bien, pero no te ayudaría a explorar cuál es tu verdadera naturaleza. Cierra tus ojos suavemente. Nota los sonidos y ruidos y otras sensaciones como la temperatura, el nivel de humedad y los olores a su alrededor. Para las siguientes preguntas, intenta responder basándote en tu experiencia directa, en lo que está sucediendo aquí y ahora. Tu mente tratará de ofrecer respuestas basadas en lo que sabes o crees que sabes. Invita a tu mente a que te ayude a enfocarte en sentir las preguntas y sus posibles respuestas. Permanece abierto a la posibilidad de que no haya respuestas claras a estas preguntas. Quédate lo más quieto posible. Primera pregunta: ¿Puedes sentir tu estatura? Saborea la pregunta y trata de sentir tu estatura. Nota qué tan alto te sientes sin referirte a un número que crees saber. Solo trata de sentir tu estatura. Siguiente pregunta: ¿Cuál es el color de tus ojos? ¿Puedes sentir tus ojos? ¿Hay alguna forma de sentir el color de tus ojos sin referirte a otra cosa que no sea la experiencia que está teniendo ahora? Y ahora, ¿puedes sentir tu edad? Confía solo en tu experiencia sensorial actual. Sin entrar en historias o ideas, ¿puedes sentir tu edad? ¿Cómo se siente tu edad? Probablemente sabes tu nombre mejor que nadie, pero ¿puedes sentir tu nombre? Observa cualquier tendencia a querer tener una respuesta en palabras o historias, y elige quedarte con las sensaciones de tu nombre. Aunque la altura, el color de los ojos, la edad y el nombre sirven como identificadores para asociarnos con quienes pensamos que somos ¿Qué sucede cuando eliges quedarte con estas sensaciones sin palabras y la combinación de todo lo que estás sintiendo sin tener que agregar una opinión o una historia? ¿Cómo te sientes?

¿Puede este ejercicio ser un portal para morar en tu verdadera naturaleza? Ninguna palabra puede describir completamente tu verdadera naturaleza. Pero sientes tu verdadera naturaleza directamente. ¿Es posible que tu verdadera naturaleza se sienta espaciosa, sin forma, sin edad y sin nombre? ¿Podría ser que tu verdadera naturaleza se sienta intemporal, sin principio ni fin? ¿Es posible que este sutra te aliente a conocer tu verdadera naturaleza a través de tu experiencia directa?

Otra avenida de exploración es, a primera hora de la mañana, en cuanto descubres que estás despierto, pero antes de levantarte, observa los primeros pensamientos y emociones que surgen. ¿Es posible retrasar el inicio de las actividades internas y externas, durante unos minutos para que puedas sentir deliberadamente el estado de transición entre el sueño y estar despierto? ¿Puedes permanecer en la profunda paz a la que te retiras mientras duermes? ¿Qué descubres como resultado? ¿Puedes sentir esa profunda paz acompañándote durante tu día? ¿Puede este ejercicio influir en tu estado de ánimo y establecer el tono para tu día y tus interacciones?

Por supuesto, también puedes escoger sentir este sutra directamente cantándolo:

तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम् ॥३॥ tadā draṣṭuḥ svarūpe’vasthānam

O, la versión simplificada cantando cada palabra individualmente:

• tadā
• draṣṭuḥ
• svarūpe
• avasthānam

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